Akeh Apa Kabeh

Akeh Apa Kabeh

Sudi Yatmana

Hasibuan

Akeh sumbangane

Memper manekawarna usahane pitu pete

I Made Sudharmi

Bakul jamur ing pasar klungkung

Rong puluh ewu bathine

Sepuluh ewu didanaka

Randha Miftakhul Subiyah

Mung nunut mantu ora duwe omah

Separone pensiyune kanggo sedhekah

Iguh pratikelmu apa

Tumrap kawilujengan braya

Bau sakumu sepira

Bisa ngentengake kang padha nandhang sangsara

Bandha beya paweweh pitulung sarta apa bae araning sarana

Dadi panglipur ngurangi pait getiring wong-wong papa cintraka

Pira kang kudu katur kagem panjenengane wangsulane akeh

Ngertia

Allah ora mundhut akeh

Mung mrayogake kabeh

RPP Mendengarkan

RENCANA PELAKSANAAN PEMBELAJARAN

(RPP)

Sekolah                         :  SMA ..........

Mata Pelajaran              :  Bahasa Jawa

Kelas/Semester             :  X (Sepuluh)/II (Dua)

Materi Pokok                :  Mendengarkan pembacaan cerkak

Alokasi Waktu              :  2 x 45 menit

Standar Kompetensi     :  Mendengarkan

Mampu mendengarkan dan lisan memahami wacana sastra maupun nonsastra dalam berbagai ragam bahasa Jawa.

Kompetensi Dasar        :  1.b  Mendengarkan pembacaan cerkak yang disampaikan secara langsung atau rekaman.

Indikator                       :

1.    Mampu mengurutkan gambar berdasarkan alur cerita.

2.    Mampu menceritakan kembali berdasarkan urutan gambar secara bergantian.

3.    Mampu menyampaikan amanat yang terdapat dalam cerita secara lisan.

Tujuan Pembelajaran     :

1.    Siswa mampu mengurutkan gambar berdasarkan alur cerita.

2.    Siswa mampu menceritakan kembali berdasarkan urutan gambar secara bergantian.

3.    Siswa mampu menyampaikan amanat yang terdapat dalam cerita secara lisan.

Materi Pembelajaran     :

1.    Cerkak berjudul “Cangkir Prothol”

Metode Pembelajaran   :

1.    Ceramah

2.    Student Active Learning

3.    Cooperative Learning

4.    Picture and Picture

Media Pembelajaran     :

1.    Rekaman cerkak yang berjudul “Cangkir Prothol”

2.    Potongan gambar

3.    Lembar jawab

Langkah-Langkah Pembelajaran   :

1.        Kegiatan Awal

a.    Siswa menjawab salam dari guru

b.    Salah satu siswa memimpin doa sebelum memulai pelajaran

c.    Memeriksa kehadiran siswa dan kebersihan kelas

d.   Guru menyampaikan proses pembelajaran yang akan berlangsung

e.    Siswa dan guru bertanya jawab mengenai geguritan

     Contoh pertanyaan:

     “Sinten ingkang sampun nate mirengaken cerkak?”

2.        Kegiatan Inti

a.     Siswa diberi penjelasan materi cerkak

b.    Siswa dibagi menjadi beberapa kelompok, masing-masing kelompok terdiri dari lima siswa.

c.    Siswa mendengarkan sistematika pengerjaan yang dijelaskan oleh guru.

d.   Siswa mendengarkan rekaman cerkak yang berjudul “Cangkir Prothol”.

e.    Setiap kelompok diberikan lembar jawab dan potongan-potongan gambar yang sama dengan kelompok lain sesuai dengan isi rekaman cerkak.

f.     Siswa bersama kelompoknya mengurutkan potongan gambar sesuai dengan alur cerkak yang sudah didengarkan dengan ditempelkan pada lembar jawab yang telah dibagikan oleh guru disertai amanat yang terkandung dalam cerkak..

g.    Masing-masing kelompok maju untuk menyampaikan hasil pekerjaannya.

h.    Setiap siswa dalam kelompok menceritakan satu gambar secara berangkai hingga cerita selesai.

i.      Siswa yang belum mendapatkan giliran, bertugas untuk menyampaikan amanat yang terdapat dalam cerita secara bergantian.

j.      Guru meminta lembar jawab untuk dikumpulkan.

k.    Guru menilai hasil pekerjaan semua kelompok.

3.        Kegiatan Akhir

a.    Guru melakukan evaluasi (membuat simpulan dari pembelajaran).

b.    Gurumenginformasikan materi pertemuan berikutnya.

Penilaian Hasil Belajar

No.	Aspek Penilaian	Skor
1.	Keruntutan gambar	1-20
2.	Kesesuaian isi cerita saat menceritakan kembali	1-20
3.	Amanat dalam cerita	1-10

Skor maksimal = 50

Nilai akhir:

Semarang, Juni 2014

          Mengetahui

  Kepala Sekolah                                                                 Guru Mata Pelajaran

( .................................)                                                            ( .............................. )

NIP:                                                                                         NIP:

Lampiran 1

Cangkir Prothol

Nalika wayah esuk, kaya padatan Marni, marani Bandi sing lagi maca koran neng teras sadurunge mangkat nyambut gawe karo nggawa sacangkir kopi. Bojone wis apal menawa karemenane kopi pait. Sebab yen kelegen rasane neng weteng malah neg.

“Kopine, Pak.” Kandhane wing wedok.

“Ya, seleh kono,” saurane tanpa nyawang.

Bubar leladi sing wedok uga banjur bali mlebu, nutugake anggone resik-resik omah. Karo mripate isih kober nyawang tulisan ana koran mau, tangane nggrayahi cangkir kopi sing isih panas kemebul mau. Nanging eba kagete nalika tangane ora nemokake ganthilane cangkir.

Atine sakal muntab weruh cangkir wis brundhul tanpa ganthilan. Meh wae cangkir sakopine dibanting neng njogan menawa ora eling menawa cangkir barang tinggalane wong tuwane sing aji kanggo dheweke.

“Bu!”, pambengoke marang sing wedok.

Sing dibengoki uga banjur gita-gita marani sing ngundang.

“Cangkir iki mbok kapakne kok nganti ganthilane prothol ngene iki?” pitakone Bandi karo mripate mendelik.

“Oalah... kuwi ta? Ngene lho, Pak. Kuwi ngono kebenthik nalika dakisahi esuk mau,” saurane sing wedok entheng.

“Lha polahmu piye? Isah-isah kok nganti ngrusake barang? Yen ngene rak cotho dadine.”

Krungu saurane bojone sing ketoke entheng mau sakala dadi muntabe Bandi. Nyat, dheweke budhal nyambut gawe tanpa pamit. Wedang kopi sing wis wiwit adhem mau ora disenggol babar pisan.

Wiwit dina kuwi dheweke ora tau gelem ngombe kopi sing diladekake bojone, nadyan wis diganti nganggo cangkir anyar sing luwih apik modhele. Atine isih kemropok yen kelingan nyawang cangkir prothol tanpa ganthilan mau. Rasa kemropok mau wusana ndadekake sengite marang bojone sing kaanggep nyepelekake barang warisan, nadyan wujude amung sepele. Mula nganti pirang-pirang dina dheweke ora gelem ngluruhi bojone. Malah saiki budhale nyambut gawe kepara luwih esuk tinimbang biasane. Perlune isih bisa mampir warung kopi sing ana sacedhake pabrik anggone nymbut gawe.

Sore kuwi metu saka pabrik Bandi ora langsung bali. Dheweke semayan karo Sunaryo neng warung. Kancane mau kandha menawa duwe cangkir kuna kaya cangkir duweke. Bandi pancen tau crita ngenani rasa cuwane marang sing wedok gara-gara cangkir prothol ganthilane mau. Satemene rasane ora marem, amarga dudu cangkir warisan. Nanging ora apa-apa. Idhep-idhep kanggo nambani rasa cuwa.

Sinambi ngenteni kancane sing isih bali njupuk cangkir, dheweke aba kopi marang bakule. Ora suwe sacangkir wis cumepak neng ngarepane. Isih panas kemebul amarga banyune tansah digeneni. Ora banyu tremos kaya warung-warung liyane.

Bubar ngiling kopi ana lepek lan disruput, Bandi ngetokake rokok lan korek saka sak klambine. Nanging apes, korek jres mau rada mlempem, mula angel murupe. Tujune neng kana ana korek gas cepakane warung. Mula dheweke banjur ngranggeh korek mau. Nanging nalika arep ngranggeh korek mau ndilalah tangane nyampe cangkir neng ngarepane, nganti kopi isih separo mau kutah, mblabar neng meja. Lan cilakane, ganthilane cangkir mau prothol.

Bandi dheleg-dheleg nyawang cangkir mau.

“Mpun, kersane, Pak. Mangke kula damelaken kopi malih,” kandhane bakule kanthi grapyak.

“Sing kula getuni niku boten kopine. Nanging cangkir jenengan sing prothol ganthilane niki,” kandhane Bandi semu rikuh.

“Boten napa-napa. Wong sanesipun inggih mpun sami prothol. Nggih maklum wong cangkir lawas, dados nggih dampang prothol cangkingane. Kaliyan malih wong namung cangkir. Ngangge cangkir utuh napa cangkir prothol, raosipun inggih tetep kopi. Ngaten mawon kok didamel ribet. Menapa malih kok ngantos dados padudon kaliyan anak utawi bojo namung gara-gara cangkir?”

Dheg! Atine Bandi rumangsa kaya kedhodhog alu. Dheweke banjur kelingan anggone wis pirang-pirang dina neng-nengan karo Marni amung gara-gara cangkir. Atine rumangsa keduwung.

Bubar ngentekake kopi, Bandi banjur metu sawise mbayari kopi rong cangkir. Dheweke wis ora ngenteni tekane kancane maneh. Sedyane amung siji, bali lan bakal njaluk ngapura marang bojone.

“Muga-muga wae atine Marni ora melu prothol,” batine Bandi sadalan-dalan.

Srengenge wis angslup. Lampu-lampu dalan wis wiwit murub padhang kaya padhange ati dina kuwi.

Lampiran 3

Lembar Jawab

Kelompok         :

Nama Anggota  : 1.  ....................................              4.  ....................................

2.    ....................................              5.  ....................................

3.    ....................................

Kelas                 :

Gendera

Gendera

                                                                                                               Rini Tri Puspohardini

Ing dalan pating klebet

Abang ijo kuning lan biru

Sakawit aku ngira

Pengetan kamardikan wis meh tekan

Utawa pentas dhangdhut ing lapangan

Jebul ora

Sing mobat-mabit katiyub angin kae

Dudu umbul-umbul iklan  rokok

Nanging sajak luwih dening semuwa

Gendera kang mapag krisis negara

Nanging sapa sing bisa percaya?

Ing kene dhuwit pating bleber ngarep irung

Akeh begawan mudhun gunung

Grapyak semanak ngumbar esem turut lurung

Oh, saiki aku ngerti

Sing pating klebet abang ijo kuning lan biru

Jebul gendera lelayu

Atur bela sungkawa

Marang patine ewuh pakewuh

Lan sadhengah rasa duweke calon punggawa

Urip Kanggo Sangu

Urip Kanggo Sangu

Urip iku mung sepisan

Ora ana kapindho, katelu lan sak teruse

Ora ana sing ngerti

Kapan anggone manungsa mati

Uripa sing rukun

Karo sapa lan apa wae

Aja ndadekna perkara

Iki kabeh Gusti pangriptane

Wektumu aja nganti siya-siya

Tumindaka sing prasaja

Luwih akeh becik ya luwih apik

Kanggo sangu ing alam kana

Sri Boyong

Sri Boyong

                               Dikisahkan di negeri Amarta yaitu negeri para Pandawa sedang terkena bencana, mengalami krisis yang berkepanjangan, kejahatan merajalela, kakacauan terjadi dimana – mana, mengalami, mengalami gagal panen, dilanda kelaparan dan penyakit, korupsi semakin marak. Selain itu juga adanya masalah internal antar pemimpin negeri Amarta.

                   Yudhistira yaitu raja negeri Amarta kebingungan untuk mencari jalan keluar untuk mengatasi masalah tersebut. Kemudian Prabu Kresna yaitu sepupu Pandawa berpesan pada Yudhistira untuk mencari Sang Hyang Sri. Karena hanya kedatangan Sri yang bisa mengembalikan kesejahteraan Amarta. Sang Hyang Sri atau Dewi Sri adalah Dewi Kesejahteraan dan Kesuburan. Dia mempunyai watak yang murah hati, baik budinya, sabar, dan bijaksana.

                   Kemudian semua kesatria Pandawa dikerahkan untuk menemukan Sri, tetapi mereka selalu mengalami kesulitan dalam pencarian. Para penguasa negeri angkara menghadang mereka. Gatotkaca, Setyaki, bahkan Arjuna pun tidak mampu mengalahkan mereka. Menurut Kresna, yang bisa membawa Sri pulang hanyalah kesatria yang masih suci, bernurani, dan berani.

                   Yudhistira mengutus Bambang Probo Kusuma putra Arjuna untuk menjalankan misi itu. Melalui perjuangan dan usaha yang sangat berat dan penuh resiko, akhirnya Bambang bisa membawa Sri ke Amarta. Sri muli dan negeri Amarta kembali pulih.

Ruwatan

Ruwatan

Tradisi upacara/ritual ruwatan hingga kini masih dipergunakan orang jawa, sebagai sarana pembebasan dan penyucian manusia atas dosanya/kesalahannya yang berdampak kesialan didalam hidupnya. Dalam cerita “wayang” dengan lakon Murwakala pada tradisi ruwatan di jawa ( jawa tengah) awalnya diperkirakan berkembang didalam cerita jawa kuno, yang isi pokoknya memuat masalah pensucian, yaitu pembebasan dewa yang telah ternoda, agar menjadi suci kembali, atau meruwat berarti: mengatasi atau menghindari sesuatu kesusahan bathin dengan cara mengadakan pertunjukan/ritual dengan media wayang kulit yang mengambil tema/cerita Murwakala.

Dimasa lampau, upacara ruwatan dianggap sebagai wahana pembebasan para sukerta, yaitu anak-anak yang sejak lahir dianggap membawa kesialan tidak suci, penuh dosa serta orang-orang yang berbuat ceroboh. Anak sukerta dan/orang yang ceroboh itu dipercayakan menjadi mangsa Batara Kala. Oleh sebab itu, perlu diruwat pantas dipertanyakan, kenapa anak-anak sukerta yang lahir di luar kemauannya itu oleh orang tuanya dianggap sebagai pembawa sial? Dengan tidak mengusik keberadaaan mitos lama tentang arti pentingnya upacara ruwatan bagi insan yang digolongkan orang suketa, makalah ini mencoba membahasnya atas dasar penalaran yang bersumber dari pengamatan terhadap pelaksanaan beberapa upacara ruwatan di berbagai tempat.

Berdasarkan cerita pedalangan, Batara Guru berkelana berdua dengan istrinya, Dewi Uma di atas gigir lembu Audini, lahirlah Batara Kala akibat pembuahan sperma Batara Guru yang tercebur ke laut, sebab tidak mampu menahan birahi terhadap kecantikan Uma, istrinya. Saya menangkap adanya pendidikan moral yang tersirat (berkaitan dengan pendidikan seks)  dalam cerita itu, yaitu orang yang beradab tidak selayaknya melakukan sanggama di atas kendaraan. Apalagi memiliki jabatan tertinggi dan sangat terhormat seperti Batara Guru. Artinya, jika seseorang tidak mampu menahan birahi dan dimanjakan di sembarang tempat, akan melahirkan bocah yang selalu membuat durhaka kepada siapa saja, seperti Batara Kala.

Munculnya tokoh-tokoh dewa dala pertunjukan wayang, termasuk dalam ruwatan, sering dianggap satu ungkapan kemusrikan, maka upacara ruwatan dengan menggunakan wayang oleh masyarakat Islam tertentu yang mengharamkan.